فرانز فانون

لا تختلف إسرائيل في فلسطين عن الجلاد الفرنسي الذي كان يعذّب المقاومين الفرنسيين إبان الاحتلال الفرنسي، إلا في أن الجلاد كان ساذجًا بما يكفي لكي يأمل تسويغَ جريمته عند طبيب، فيما إسرائيل تُسوِّغ جريمتها عند التاريخ، وعند أمراض الإنسان الغربي الأخير.

تعود فلسفة فرانز فانون بقوة، وها هي دعاوى الحوار العالمي، وحتى حوارات الأديان ومنصّات التفاهم الدولي، تُحوّل إلى ذرائع لصالح القوة الكولونيالية، وأن البعث الواعي لخطورتها لا سبيل له لمقاومتها، فهل كان العنف الأخلاقي ضرورة؟

في رحلة إدوارد سعيد المفتوحة عالمياً، يصعب عليه، في بعض الأحيان، أن يفصل الذات الإسرائيلية عن الإنسان اليهودي الذي ينفتح معه، بطبيعة الشراكة الوجودية لذات الإنسان، أو التوافق في روح الشراكة الفنية أو الأدبية أو النقدية، وبالذات في حالة الحس الموسيقي.

تقف بعض رؤى الشخصيات الناقدة للصهيونية عند حدود إدانة مركزية الدولة الإسرائيلية، وسلوكياتها الإجرامية، لكنها لا تمسّ حق الوجود، وبعضها مرتبطة بحالات من التوظيف الحداثي الذي يُستثمر غربياً، في مسارات جدل الجندر والأنوثة الانعزالية.

تجوّل الشاب الفلسطيني خيري علقم بسيارةٍ يقودها قرب مستوطنة النبي يعقوب، ثم ترجّل وهو يحمل مسدساً، ليطلق النار مراراً على من يصادفهم هناك. يغيّر مشط المسدّس أكثر من مرّة، ليقتل سبعة مستوطنين.. ما يعني أن ثمّة تدريبا مسبقا وقدرة هائلة على ضبط النفس.

مساحة سارتر في الكذب التي كُشِف عنها بكثافة في رسائله تعيد فهم موقفه الحقيقي من القضية العربية في فلسطين المحتلة، لتضعها تحت المجهر. ورغم أن قيمة العرب كشركاء نضال وجغرافيا لليسار كانت واسعة، إلا أنها لم تكن ذات أهمية، حتى في الحديث عن الجزائر.