آمال قرامي

يثبت الحضور النسائيّ السوري النوعيّ والديناميكيّ شدّة وعي السوريّات بمسؤولياتهن تجاه الوطن، وإيمانهنّ بضرورة استمرار الفعل السياسيّ وتنمية الرصيد النضاليّ.

قلّما تجيب النساء والشابّات عن هذه الأسئلة ''المحرجة" لاعتبارات شخصية واجتماعية تجعل الإفصاح عن الإساءات الجنسية داخل المستشفيات والعيادات.

إنّ تحميل المرأة وحدها مسؤولية الاهتمام بالأسرة وسدّ حاجات الجميع الأساسية والعاطفية والتربوية والرعائية، يجعل أنشطة الترفيه المسموح بها محدودة جدّاً

كلّما حاكت الفتاة أمّها الساهرة على رعاية الجميع، نجحت في انتزاع الإعجاب والتقدير، وأثبتت أنّها أضحت امرأة مؤهلة للزواج وقادرة على تقديم خدمات الرعاية!

الاعترافات النسائية بالتعرّض للإذلال الجنسي والاغتصاب في المعتقلات قُوبلت، في الغالب، بصمت الرجال وتكتّم من تعرّضوا لمثل هذه الانتهاكات. ما أسباب ذلك؟

ليس إجبار الفلسطينيين على التجرّد من ملابسهم إلّا رسالة رمزيّة تتوعّد جميع المقاومين بالمصير الذي ينتظرهم، والمتمثّل في "كسر نواقض الرجولة" وتأنيثهم.

''لا تبك فأنت رجل''، ''لا تبك فإنّ بكاء الرجال الصناديد عار وشنار'' هذا ما نسمعه في مجتمعاتنا التي تنظر إلى بكاء الرجال بريبة فيما تراه مقبولا للنساء

بات الرجل مدعوًا إلى البحث عن المرأة العاملة التي تستطيع أن تتحمّل معه مسؤولية إعالة الأسرة، إذ ما عاد بإمكان أغلب الرجال الاضطلاع بالأدوار المتوقّعة منهم

أن تكوني نسويّة قاتلة للبهجة، معناه أن تكوني رافضة للمعايير الاجتماعية التي وضعها المجتمع الذكوري ليؤبّد خضوعك، معناه أن ترفضي البهجة المفروضة عليك قسرًا.

لا يحق للنسويّة البيضاء أن تقرّر مصير غزة نيابة عن الفلسطينيات وتعيد هيكلة العلاقات الاجتماعية وفق شروطها، ولا الاستحواذ على حق الفلسطينيين في تقرير مصيرهم.