حسن مدن

أعاد ساندرز إلى الخطاب الاقتصادي اليساري شرعيته. وممداني والسيّد، بوصفهما ممثّلين للجيل الجديد لهذا التيّار، أضافا إلى هذا الخطاب قضايا الهُويّة والتنوّع.

ليست الأزمة أزمة تراث ولا حداثة، وإنما أزمة عقل لم يحسم بعد علاقته بكليهما. فلا مستقبل لأمة تلغي تاريخها، ولا مستقبل أيضا لأمة تجعل من تاريخها سجنا دائما.

تُبقي الحركات الاجتماعية الفرد أسيراً للانتماء الأولي، بينما يقوم المجتمع المدني على إدخال الفرد في فضاء المواطنة والمؤسسات العامة.

المجتمع الذي يفقد فضاءه العام لا يعود إلّا تجمّعاً كبيراً من الأفراد، أمّا المجتمع الحيّ فهو الذي تتحوّل فيه الاختلافات إلى حوار، لا إلى خصومات مغلقة.

نظرت واشنطن إلى التفاهم الهشّ وسيلة لضبط السلوك الإيراني، بينما تعاملت طهران معه بداية لتغيير السياسة الأميركية تجاهها، وكان هذا أقرب إلى الوهم.

لم ترتبط لعبة بالفرجة كما ارتبطت بها كرة القدم، التي حولتها شاشات التلفزيون، ثم المنصات الرقمية، إلى أكبر مسرح بصري يُشاهد في كل بقاع الأرض في اللحظة نفسها.

قال نجيب محفوظ: "قديماً كنت آخذ قصصي من الواقع، الآن صار الحلم بديلاً للواقع"، وكأنّه بذلك يفصح عن رغبته التي لم تنضب في الكتابة.

لم تنجح واشنطن في فرض الشروط التي رفعتها في بداية الصراع، وإيران لا تستطيع نكران خسائرها الاقتصادية والعسكرية والسياسية والبشرية.

أثبتت أعمال عبد الرحمن منيف القدرة الاستثنائية على التقاط التحولات العميقة التي تصاحب الانتقال من مجتمعٍ إلى آخر، ومن منظومة قيم إلى أخرى.

لم تكن مارلين مونرو نجمة سينمائية فحسب، بل قصة إنسانية مفتوحة على التأويل. امتلكت الشهرة والجمال والذكاء والرهافة، لكنّها ظلت تبحث عن طمأنينة لم تجدها