سمر يزبك

لم تعد إيران منذ 2009 تلك الدولة المتماسكة التي تُدار من أعلى بلا ارتدادات. فالحركة الخضراء كانت أول شرخٍ علني بين النظام وقطاعات واسعة من الطبقة الوسطى.

في عالم كهذا، لا يكون الخطر الأكبر على الضحايا المباشرين وحدهم، وإنما على المعنى ذاته: معنى العدالة، معنى المسؤولية، وأن يكون للقانون وجود يتجاوز إرادة الأقوى.

لا يحتاج الشر إلى أيديولوجيا، يكفيه فراغ أخلاقي ومساحة يُعلّق فيها الفرد مسؤوليته باسم الجماعة، إذ اتضح أن العنف لن يسقط، وسيحتاج إلى زمن أطول كي يفكك داخلياً.

كتب داود عبد السيّد ضدّ الخيال الجمعي الذي يحتاج بطلاً ليبرّر استمراره، وضدّ السرديات التي تُخفي العجز خلف قناع الإرادة.

لم يكن غياب التفاعل يوماً دليلاً كافياً على اللامبالاة، ولا يمكن اختزاله في فكرة قارئ أدبر ظهره.

"ما بعد سقوط النظام" يُقدَّم زمناً مفتوحاً، بلا بداية محدّدة ولا نهاية منظورة، ولا يُقدَّم مرحلةً انتقاليةً ذات أفق زمني وسياسي واضح.

احتكار النصر، أو تقديمه ملكيةً خاصّةً لفئة واحدة، هو الطريق الأسرع لإفشال الثورة من الداخل. ولم يشعر السوريون بأن هذا الانتصار يخصّهم جميعاً بالمعنى نفسه.

يمكن الادّعاء أن رحلة العودة إلى ثقافة التعايش تحتاج إلى أن تبدأ من هذه الرموز الصغيرة، لا من مشاريع الوحدة الكبرى.

يبرز السفير الأميركي توم برّاك بوصفه النموذج الأكثر فجاجةً. لا يمتلك معرفةً بالمنطقة أو بسياستها، ولا ينتمي إلى أيّ تقليد فكري، لكنّه يتصدر المشهد في المشرق.

باتت الجامعات الأوروبية تسلك المسار الذي اختبرته الجامعات الأميركية العام الماضي، إذ يُدار الجدل الفكري بمقاييس الولاء السياسي لا بمقاييس الحقيقة العلمية.